terjemah dan tafsir surah al-baqarah ayat 180-182

Surah Al-Baqarah Ayat 180-182

Artinya:

(180).Diwajibkan atas kamu, apabila seseorang diantara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu bapak dan karib kerabatnya secara ma’ruf (ini adalah) kewajiban atas orang-orang bertakwa. (181). Maka barang siapa yang mengubah wasiat itu, setelah ia mendengarnya, maka sesungguhnya adalah bagi orang-orang yang mengubahnya. Sesungguhnya Allah maha mendengar lagi maha mengetahui. (182). (akan tetapi) barangsiapa yang khawatir terhadap orang yang berwasiat itu, berlaku berat sebelah atau berbuat dosa, lalu ia mendamaikan antara mereka, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.[1]

 Tafsir

            (180). Secara umum, menurut bunyi ayat 180 diatas Allah mewajibkan berwasiat bagi seseorang yang beriman yang telah merasa bahwa ajalnya sudah dekat, dengan datangnya tanda-tanda bahwa dia akan mati. Kewajiban berwasiat itu ialah kepada orang-orang yang mempunyai harta, agar sesudah matinya dapat disisihkan sebagian harta yang akan diberikan kepada ibu bapak dan karib kerabatnya dengan baik(adil dan wajar).[2]

            Wasiat adalah “ Pesan baik yang disampaikan kepada orang lain untuk dikerjakan, baik saat hidup maupun setelahb kematian yang berpesan.” Tetapi, kata ini biasa digunakan untuk pesan-pesan yang disampaikan untuk dilaksanakan setelah kematian yang member wasiat. Apakah wasiat itu wajib ? pada dasarnya kata kutiba yang digunakan ayat diatas bermakna wajib sehingga banyak ulama yang mewajibkan wasiat, apalagi penutup ayat ini menegaskan bahwa itu adalah Hak.[3]

            Para ulama mujtahid, untuk menetapkan suatu hokum wasiat yang positif dari ayat 180 ini, mereka memerlukan pembahasan dan penelitian pula terhadap ayat-ayat lain dalam al-Qur’an dan terhadap hadis-hadis nabi yang ada hubungannya dengan persoalan ini, sehingga mereka menghasilkan pendapat antara lain:

1).        Jumhur ulama memberikan pendapat bahwa ayat wasiat 180 ini telah dinasakhkan (dihapus hukumnya) oleh ayat-ayat mawaris yang diturunkan dengan terperinci pada surah An-nisa ayat 11 dan ayat 12.

2).        Para ulama yang berpendapat bahwa ayat wasiat ini dinasakhkan oleh ayat-ayat mawaris, terbagi pula kepada golongan : Golongn pertama mengatakan: Tidak ada wasiat yang wajib, baik kepada kerabat yang ahli waris maupun kerabat yang bukan ahli waris. Golongan kedua berpendapat: bahwa yang dinasakhkan hanya wasiat kepada kerabat ahli waris saja, sesuai dengan ayat-ayat mawaris itu tetapi untuk karib kerabat yang tidak termasuk ahli waris, wasiat itu tetap wajib hukumnya sesuai dengan ayat wasiat ini.

3).        Menurut abu muslim Al-Asfhani (seorang ulama yang tidak mengakui adanya nasakh dalam ayat-ayat Al-Qur’an dan Ibnu jarir At-Tahari) berpendapat : bahwa ayat wasiat 180 ini, tidak dinasakhkan dengan ayat-ayat mawaris dengan alasan-alasan antara lain:

            - Andaikata ada pertentangan antara ayat wasiat ini dengan ayat-ayat mawaris, maka dapat dikompromikan yaitu ayat-ayat wasiat ini sifatnya umum, artinya wajib wasiat kepada setiap kerabat, baik ahli waris maupun bukan, sedang ayat-ayat mawaris sifatnya khusus. Jadi kewajiban berwasiat itu seperti dalam ayat 180 tetap berlaku, sehingga tidak bertentangan dengan ayat-ayat mawaris.

            Pada ayat 180 ini juga diterangkan lagi bahwa wasiat itu diperlakukan kalau ada harta banyak yang akan ditinggalkan yang berwasiat. Ulama banyak yang memberi pendapat tentang berapa banyaknya harta itu baru diperlukan adanya wasiat. Disimpulkan bahwa harta yang ditinggalkan itu tentulah tidak sedikit sebab wasiat itu tidak boleh melebihi sepertiga dari jumlah seluruh harta yang ditinggalkan, setelah dikeluarkan lebih dahulu apa yang wajib dikeluarkan seperti hutang, serta ongkos penyelenggaraan jenazah. [4]

            (181). Pada ayat 181 ini Allah memperingatkan dengan tegas agar wasiat yang telah dibuat, jangan dirubah siapapun juga.[5] Dijelaskan bahwa barang siapa yang mengubah wasiat itu, dengan menambah, mengurangi, atau menyembunyikan wasiat atau kandungannya setelah ia mendengarnya, dan setelah kandungannya jelas baginya, Maka sesungguhnya dosanya adalah bagi orang-orang yang mengubahnya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar segala sesuatu, termasuk  bisikan-bisikan dalam hal perubahan wasiat, lagi Maha Mengetahui langkah-langkah yang diambil, termasuk langkah-langkah mereka yang berusaha mengubahnya.[6]

            (182).  Memang, bila yang memberi wasiat diduga akan keliru atau berlaku tidak adil dalam menetapkan wasiatnya, lalu menasehati yang memberi wasiat untuk mengubah niatnya menyangkut apa yang akan diwasiatkannya, perubahan yang demikian dapat ditoleransi. Dapat ditoleransi pengubahan wasiat oleh yang diwasiati bila wasiat yang dipesankan tidak sejalan dengan ketetapan agama.[7]

---

[1] Dasuki, Hafizah.Al-qur’an dan Tafsirnya.(Yogyakarta, PT. DANA BAKHTI WAKAF.1991) hal 300

[2] Ibid hal 300-301

[3] M. Quraish Shihab. Tafsir Al-misbah.(Ciputat.Lentera Hati.2009) hal 479

[4] Dasuki, Hafizah.Al-qur’an dan Tafsirnya.(Yogyakarta, PT. DANA BAKHTI WAKAF.1991) hal 301-302

[5] Ibid hal 303

[6] M. Quraish Shihab. Tafsir Al-misbah.(Ciputat.Lentera Hati.2009) hal 480

[7] Ibid hal 480

Pengertian Zakat, Macam-macam Zakat serta pengelolaannya

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

            Setiap umat islam berkewajiban untuk memberikan sedekah yang dikaruniakan Allah SWT. Zakat adalah sejumlah harta yang wajib dikeluarkan dan diberikan kepada mereka yang berhak menerimanya, apabila telah memenuhi syarat-syarat tertentu serta nisab tertentu. Zakat digunakan untuk membantu masyarakat yang membutuhkan serta menstabilkan ekonomi masyarakat dari kalangan bawah sampai atas, sehingga dengan adanya zakat umat islam tidak ada yang tertindas karena zakat dapat menghilangkan jarak jarak antara yang kaya dengan yang miskin. Zakat juga sebagai ibadah mahdhah yang diperuntukkan untuk kemaslahatan umat sehingga dengan adanya zakat, selain dapat membantu sesama kita juga dapat mempererat tali silaturahmi dengan sesama umat islam maupun dengan umat lain. Zakat adalah merupakan pembersihan dan pensucian terhadap jiwa seorang hamba Allah SWT.

B. RUMUSAN MASALAH

1. Apa yang dimaksud dengan zakat ?

2. Apa saja macam-macam zakat ?

3. Bagaimana cara pengelolaan atau manajeman zakat yang ideal ?

C. TUJUAN

1. Untuk mengetahui pengertian zakat

2. Untuk mengetahui macam-macam zakat

3. Untuk mengetahui tata cara pengelolaan zakat yang ideal

BAB II

PEMBAHASAN

1. Pengertian Zakat

            Zakat merupakan salah satu rukun islam dan menjadi salah satu unsur pokok bagi tegaknya syariat islam. Oleh karena itu hukum zakat adalah wajib, atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Zakat merupakan salah satu dalam kategori ibadah, seperti shalat, haji dan puasa yang telah diatur secara rinci dan paten berdasarkan Al-qur’an dan as-sunnah, sekaligus merupakan amal sosial kemasyarakatan dan kemanusiaan yang dapat berkembang sesuai dengan perkembangan ummat manusia.[1]

            Zakat menurut istilah agama islam artinya “ Kadar harta tertentu, yang diberikan kepada yang berhak menerimanya, dengan beberapa syarat”.[2] Secara harfiah zakat berarti “tumbuh”, “berkembang”, “mensucikan” atau “membersihkan”. Zakat adalah merupakan pembersihan dan pensucian terhadap jiwa seorang hamba, Allah berfirman dalam surah at-taubah 103 :

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا

Artinya: Ambillah zakat dari sebagian harta mereka dengan zakat itu kamu memberikan dan mensucikan mereka……..(Q.S At-Taubah : 103)[3]

2. Macam-Macam Zakat

            Zakat terdiri dari dua macam :

A. Zakat Fitrah

            Zakat fitrah adalah zakat yang wajib dikeluarkan muslim menjelang Idul Fitri pada bulan Ramadhan. Zakat fitrah disebut juga zakat jiwa yaitu setiap jiwa atau orang yang beragama islam harus memberikan harta yang berupa makanan pokok kepada orang yang berhak menerimanya. Zakat fitrah merupakan salah satu bagian dari zakat, dimana kewajibannya dibebankan kepada semua orang yang beragama islam, baik yang baru lahir sampai yang sakaratul maut. Jadi siapapun baik kaya, miskin, tua, muda maupun bayi semuanya harus membayar zakat fitrah. Mengapa disebut zakat fitrah ? karena fitrah berarti suci, sehingga tujuan kegiatan itu untuk mensucikan setiap jiwa seorang muslim.

            Rasulullah SAW bersabda yang artinya:

“ Dari Ibnu Umar bahwasanya, rasulullah saw mewajibkan zakat fitrah pada bulan ramadhan kepada setiap orang islam, orang yang merdeka, atau hamba sahaya laki-laki atau perempuan, sebanyak 1 sha’ (3,1 liter) kurma atau gandum.(HR.Muslim:1635)

            Jadi jelaslah dari hadits rasulullah diatas apa yang harus diberikan dari kewajiban zakat fitrah ini yaitu makanan pokok pada suatu daerah tertentu seperti beras di Indonesia pada umumnya, jagung di Madura, sagu di papua dan lain-lain. Kemudian banyaknya yang harus diberikan perorang/jiwa sebanyak 3,1 liter atau sekitar 2,5 kg dan hanya diberikan dalam setahun sekali.

B. Zakat maal

            Zakat maal juga disebut zakat harta yaitu kewajiban umat islam yang memiliki harta benda tertentu untuk diberikan kepada yang berhak  sesuai dengan ketentuan nisab (ukuran banyaknya) dan dalam jangka waktu tertentu. Allah hanya mewajibkan kepada kaum muslim yang kaya saja untuk melaksanakan zakat maal itu, hal ini menunjukkan bahwa ketetntuan agama islam tidak memberatkan bagi umat islam yang kurang mampu. Adapun tujuan daripada zakat maal adalah untuk membersihkan dan mensucikan harta benda mereka dari hak-hak kaum miskin.

            Adapun harta yang wajib dizakati adalah:

a. Binatang Ternak

1. Unta

2. Sapi/ Kerbau

3. Kambing/ Domba

b. Emas dan Perak

            Apabila kita memiliki emas yang dipakai untuk perhiasan sebagian besar ulama berpendapat tidaklah dizakati, emas yang dimaksud disini adalah emas yang disimpan untuk kekayaan maka wajib dikeluarkan. Adapun zakat yang harus dikeluarkan adalah 2,5%.

c. Harta perniagaan/perdagangan

            Nisab dari harta dagangan disamakan dengan kekayaan emas seberat 93,6 gram, apabila selama satu tahun keuntungannya minimal seharga  93,6 gram maka wajib mengeluarkan 2,5%.

d. Hasil pertanian dan perkebunan

            Zakat pertanian dan perkebunan ini apabila hasilnya minimal seharga emas 93,6 gram, apabila hasilnya lebih dari itu maka petani wajib zakat dengan ketentuan. Apabila pertanian airnya alami atau sumber air yang didapatkan dengan tidak mengeluarkan biaya naka zakatnya 20%. Apabila pertanian atau perkebunan ada pengeluaran biaya untuk mendapat air tersebut, maka zakat yang harus dikeluarkan adalah 5%.

e. Barang Temuan (zakat rikaz)

            Yang dimaksud dengan barang temuan adalah barang-barang berharga yang terpendam atau barang-barang peninggalan orang-orang terdahulu.[4]

      Adapun orang yang berhak menerima zakat adalah:

1. Fakir, ialah orang yang tidak mempunyai dan tidak pula berusaha.

2.  Miskin, ialah orang yang tidak cukup penghidupannya dengan pendapatannya sehingga ia selalu dalam keadaan kekurangan.

3. Amil, ialah orang yang pekerjaannya mengurus dan mengumpulkan zakat untuk dibagikan kepada orang yang berhak menerimanya.

4. Muallaf, ialah orang yang baru masuk Islam yang masih lemah imannya, diberi zakat agar menambah kekuatan hatinya dan tetap mempelajari agama Islam.

5.   Riqab, ialah hamba sahaya atau budak belian yang diberi kebebasan berusaha untuk menebus dirinya agar menjadi orang merdeka.

6.   Gharim, ialah orang yang berhutang yang tidak ada kesanggupan membayarnya.

7.   Fi sabilillah, ialah orang yang berjuang di jalan Allah demi menegakkan Islam.

8. Ibnussabil, ialah orang yang kehabisan biaya atau perbekalan dalam perjalanan yang bermaksud baik (bukan untuk maksiat).

3. Managemen Pengelolaan Zakat

A. Pengelolaan Oleh Negara

Dalam Undang-Undang Republik Indonesia No 23 Tahun 2011 dikatakan dalam pasal 1 ayat 1 bahwa pengelolaan zakat adalah kegiatan perencanaan, pelaksanaan, dan pengoordinasian dalam pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan zakat.[5]

Dalam UU R.I Nomor 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan zakat dikatakan pada pasal 2 bahwa :

            “Pengelolaan zakat berasaskan:

a. Syariat Islam

b. Amanah

c. Kemanfaatan

d. Keadilan

e. Kepastian hukum

f. Terintegrasi

g. Akuntabilitas”

            kemudian pada pasal 3 berbunyi :

“ Pengelolaan zakat bertujuan:

a. Meningkatkan efektivitas dan efesiensi pelayanan dan pengelolaan zakat

b. Meningkatkan manfaat zakatuntuk mewujudkan kesejahtraan masyarakat dan penanggulangan kemiskinan.”[6]

            Organisasi pengelolaan zakat di Indonesia ada beberapa yaitu:

A. BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional)

            UU RI Nomor 23 Tahun 2011 pada pasal 5 menyebutkan :

1. Untuk melaksanakan pengelolaan zakat, pemerintah membentuk BAZNAS

2. BAZNAS sebagaimana dimaksud pada ayat (1) berkedudukan di ibu kota Negara

3. BAZNAS sebagaimana dimaksud ayat (1) merupakan lembaga pemerintah nonstruktural yang bersifat mandiri dan bertanggung jawab kepada Presiden melalui Menteri.

Pasal 6

“BAZNAS merupakan lembaga yang berwenang melakukan tugas pengelolaan zakat secara Nasional.”

B. LAZ (Lembaga Amil Zakat)

Pasal 17

“Untuk membantu BAZNAS dalam pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan zakat, masyarakat membentuk LAZ.”[7]

            Dalam pengumpulan zakat, muzakki dapat meminta bantuan BAZNAS atau LAZ, jika muzakki tidak dapat menghitungnya sendiri. Zakat yang berikan muzakki kepada BAZNAS atau LAZ dikurangkan dari penghasilan kena pajak. Zakat wajib didistribusikan sesuai dengan syariat islam, pendistribusian zakat dilakukan berdasarkan skala prioritas dengan memperhatikan prinsip pemertaan, keadilan dan kewilayahan. Zakat dapat didayagunakan untuk usaha produktif dakam rangka penanganan fakir miskin dan peningkatan kualitas  umat.

B. Pengelolaan Sistem Wajib

      Qardawi membagi materi atau barang yang wajib dizakatkan ke dalam Sembilan kategori yaitu :

a.       Zakat biinatang ternak.

b.      Zakat emas dan perak yang juga meliputi uang.

c.       Zakat kekayaan dagang.

d.      Zakat hasil-hasil pertanian yang meliputi tanah pertanian.

e.       Zakat madu dan produksi hewani.

f.       Zakat barang tambang dan hasil laut.

g.      Zakat investasi pabrik, gedung dan lain-lain.

h.      Zakat pencarian, jasa dan profesi dan

i.        Zakat saham dan obligasi[8]

C. Pengelolaan Zakat Produktif

      Secara umum (productive) berarti banyak menghasilkan karya atau barang. Penggunaan zakat secara produktif  yang pemahamannya lebih kepada bagaimana cara atau metode menyampaikan dana zakat kepada sasaran dalam pengertian lebih luas, sesuai dengan rukun dan tujuan syara’. Cara pemberian tepat guna, efektif manfaatnya dengan sistem yang serba guna dan produktif, sesuai dengan syariat dan peran serta sosial ekonomis dari zakat. Zakat produktif dengan demikian adalah pemberian zakat yang dapat membuat penerimanya menghasilkan sesuatu secara terus menerus, dengan harga zakat yang telah diterima.[9]

Pembagian zakat secara produktif terdapat dalam sebuah hadits riwayat Imam Muslim dari Salim Bin Abdillah Bin Umar dari ayahnya, “bahwa Rasulullah telah memberikan zakat kepadanya lalu menyuruhnya untuk dikembangkan atau disedekahkan lagi”.

            Sehubungan pengelolaan zakat yang kurang optimal, sebagian masyarakat yang tergerak hatinya untuk memikirkan pengelolaan zakat secara produktif, sehingga mampu meningkatkan kesejahteraan umat Islam pada umumnya dan masyarakat pada umumnya. Oleh karena itu, pada tahun 1990-an, beberapa perusahaan dan masyarakat membentuk Baitul Mal atau lembaga yang bertugas mengelola dan zakat, infak dan sedekah dari karyawan perusahaan yang bersangkutan dan masyarakat. Sementara pemerintah juga membentuk Badan Amil Zakat Nasional.

Dalam pengelolaan zakat diperlukan beberapa prinsip, antara lain:

1.   Pengelolaan harus berlandasakan Alquran dan As-sunnah.

2.   Keterbukaan untuk menumbuhkan kepercayaan masyarakat terhadap lembaga amil zakat, pihak pengelola harus menerapkan manajemen yang terbuka.

3.   Menggunakan manajemen dan administrasi modern.

4.   Badan amil zakat dan lembaga amil zakat harus mengelolah zakat dengan sebaik-baiknya.

Selain itu amil juga harus berpegang teguh pada tujuan pengelolaan zakat, antara lain:

1.   Mengangkat harkat dan martabat fakir miskin dan membantunya keluar dari kesulitan dan penderitaan.

2.   Membantu pemecahan masalah yang dihadapi oleh para mustahik

3.   Menjembatani antara yang kaya dan yang miskin dalam suatu masyarakat.

4.   Meningkatkan syiar Islam

5.   Mengangkat harkat dan martabat bangsa dan negara.

6.   Mewujudkan kesejahteraan dan keadilan sosial dalam masyarakat.

Apabila prinsip-prinsip pengelolaan dan tujuan pengelolaan zakat dilaksanakan dipegang oleh amil zakat baik itu berupa badan atau lembaga, dan zakat, infak, dan sedekah dikelola dengan manajemen modern dengan tetap menerapkan empat fungsi standar manajemen, tampaknya sasaran zakat, infak maupun sedekah akan tercapai.[10]

Adapun langkah-langkah pendistribusian zakat produktif tersebut berupa sebagai berikut:

1.      Pendataan yang akurat sehingga yang menerima benar-benar orang yang tepat.

2.      Pengelompokkan peserta ke dalam kelompok kecil, homogen baik dari sisi gender, pendidikan, ekonomi dan usia dan kemudian dipilih ketua kelompok, diberi pembimbing dan pelatih.

3.      Pemberian pelatihan dasar, pada pendidikan dalam pelatihan harus berfokus untuk melahirkan pembuatan usaha produktif, manajemen usaha, pengelolaan keuangan usaha dan lain-lain. Pada pelatihan ini juga diberi penguatan secara agama sehingga melahirkan anggota yang berkarakter dan bertanggung jawab.

4.      Pemberian dana, dana diberikan setelah materi tercapai, dan peserta dirasa telah dapat menerima materi dengan baik. Usaha yang telah direncanakan pun dapat diambil. Anggota akan dibimbing oleh pembimbing dan mentor secara intensif sampai anggota tersebut mandiri untuk menjalankan usaha sendiri.[11]

Zakat memiliki hikmah yang besar, bagi muzakki, mustahik, maupun bagi masyarakat muslim pada umumnya. Bagi muzakki zakat berarti mendidik jiwa manusia untuk suka berkorban dan membersihkan jiwa dari sifat kikir, sombong dan angkuh yang biasanya menyertai pemilikan harta yang banyak dan berlebih.

BAB III

PENUTUP

1. Kesimpulan

A. Zakat merupakan salah satu rukun islam dan menjadi salah satu unsur pokok bagi tegaknya syariat islam. Oleh karena itu hukum zakat adalah wajib, atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu.

B. Zakat terdiri dari dua macam :

     a. Zakat Fitrah

b. Zakat Maal

C. Pengelolaan zakat dalam UU RI No 23 Tahun 2011 terdiri atas : a) Syariat Islam, b) Amanah, c) Kemanfaatan, d) Keadilan, e) Kepastian hukum, f) Terintegrasi dan g) Akuntabilitas.

D. Pengelolaan zakat bertujuan:

a. Meningkatkan efektivitas dan efesiensi pelayanan dan pengelolaan zakat

b.  Meningkatkan manfaat zakatuntuk mewujudkan kesejahtraan masyarakat dan penanggulangan kemiskinan.

E.         Organisasi pengelolaan zakat di Indonesia terdiri  atas BAZNAS dan LAZ.

F. Zakat memiliki hikmah yang besar, bagi muzakki, mustahik, maupun bagi masyarakat muslim pada umumnya. Bagi muzakki zakat berarti mendidik jiwa manusia untuk suka berkorban dan membersihkan jiwa dari sifat kikir, sombong dan angkuh yang biasanya menyertai pemilikan harta yang banyak dan berlebih.

DAFTAR PUSTAKA

1.  Luthfiyatulkhusna.blogspot.com/2013/06/makalah-tentang-zakat.html?=1

Di unduh tanggal 15 november 2014, pukul 14:51

2. H. Sulaiman Rasjid (Fiqih Islam) Bandung, Penerbit: Sinar Baru Algensindo, Cetakan 64 (enam puluh empat) 2013.

3.  Basicartikel.blogspot.com/2013/03/pengertian-jenis-dan-golongan-penerima_24.html?m1

     Di unduh pada tanggal 15 november 2014, pukul 15:03

4.  Undang-undang R.I nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan dan kompilasi hukum islam Dilengkapi: UU RI Nomor 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan Zakat

5.  http://fixguy.wordpress.com/manajemen-zakat/

     Di unduh tanggal 15 november 2014, pukul 14:37

6. http://mohyusf.blogspot.com/2012/11/zakat-produktif.html

     Di unduh pada tanggal 15  November 2014, pukul 17:12

7. Sudirman, Zakat dalam Pusaran Arus Modernitas, Malang, UIN Malang Press, 2007

8.  http://makalah-ibnu.blogspot.com/2009/09/zakat-konsumtif-dan-zakat-produktif.html

      Diunduh pada tanggal 15 November 2014, pukul 17:17

---

[1] Lihat Luthfiyatulkhusna.blogspot.com/2013/06/makalah-tentang-zakat.html?=1

[2] H.Sulaiman Rasjid. Fiqih Islam. (Bandung; Sinar Baru Algensindo, 2013) hal 192

[3] ibid

[4] Lihat Basicartikel.blogspot.com/2013/03/pengertian-jenis-dan-golongan-penerima_24.html?m1

[5] Undang-undang R.I nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan dan kompilasi hukum islam Dilengkapi: UU RI Nomor 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan Zakat hal 211

[6] Ibid hal 212-213

[7] Ibid h.214

[8] Sudirman, Zakat dalam Pusaran Arus Modernitas, (Malang: UIN Malang Press, 2007) hal 61-62

[9]Lihat  http://mohyusf.blogspot.com/2012/11/zakat-produktif.html

[10] Lihat http://fixguy.wordpress.com/manajemen-zakat/

[11] Zakat Konsumtif dan Zakat Produktif. http://makalah-ibnu.blogspot.com/2009/09/zakat-konsumtif-dan-zakat-produktif.html